Buon Natale!

La splendida rinascita della Galleria Sabauda

Luciana Baldrighi 

Martedì 23 dicembre 2014

 

Era cominciato tutto da «Testa di ferro», al secolo Emanuele Filiberto. Nel 1563 aveva voluto Torino come nuova Capitale al posto di Chambéry, incardinando così il suo Ducato e poi il Regno dei Savoia alle sorti della Penisola.

Sognava una capitale dell'arte e aveva sguinzagliato per l'Europa un manipolo fidato di consiglieri-specialisti grazie al quale comprare dipinti e oggetti che la abbellissero.

Poi era stata la volta del Principe Eugenio, il più grande condottiero militare a cavallo fra XVII e XVIII secolo, il «terrore dei Turchi» e il più grande mecenate del suo tempo.

Infine Carlo Alberto, il Re liberale e risorgimentale che nel 1832 aveva riunito a palazzo Madama, e aperto al pubblico, ciò che i suoi predecessori avevano collezionato.

Dopo l'Unità, la raccolta era stata spostata all'Accademia delle Scienze e lì, fra spazi angusti e penalizzanti, aveva finito per languire.

Adesso, il restauro, la ricostruzione e l'apertura della Nuova Galleria Sabauda nell'inedita sede della Manica Nuova di Palazzo Reale, offre al visitatore il formidabile colpo d'occhio d'insieme di un migliaio fra quadri, sculture, arredi e mobili di ciò che i Savoia acquistarono nei secoli su un'area calpestabile di 9mila mq su quattro piani nobiliari.

Inaugurata nei giorni scorsi la Nuova Galleria Sabauda ha visto per la costruzione della Manica Nuova dieci anni di lavoro. L'Architetto Marco Albini, che ha curato l'allestimento, ha puntato su vere e proprie tavole che scendono dal soffitto conferendo un senso di respiro alle tante opere esposte.

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http://www.ilgiornale.it/news/cultura/splendida-rinascita-galleria-sabauda-1077945.html

VERCELLI - SABATO 27 DICEMBRE 2014

Istituto Nazionale per la Guardia d’Onore alle Reali Tombe del Pantheon

Delegazione Provinciale di Novara Vercelli

INVITO –  VERCELLI  - SABATO 27 DICEMBRE 2014

 Cerimonia in Ricordo di:

RE VITTORIO EMANUELE III E DELLA REGINA ELENA

Sovrani d’Italia

60 Anniversario del Ritorno di Trieste all’Italia

Ricordo dei Martiri italiani Vittime delle Foibe

Ricordo dei Caduti di tutte le Guerre

ORE 15,00 – Confraternita di Sant’Anna – Via Ponti, 9

Conferenza

“ESODO E SOCCORSO PER GLI  ISTRIANI, FIUMANI e DALMATI”

Corpo Infermiere Volontarie – Relatrice Sorella Lucia Portioli

“LETTURA MESSAGGI STORICI DI VITTORIO EMANUELE III E UMBERTO II,

dedicati agli italiani delle Terre Irredente, di Trieste, Istria, Fiume e Dalmazia ma soprattutto, dopo l’8 settembre 1943, a dimostrazione di un legame indiscusso col Popolo che non venne mai meno. LETTORE: Marco Lovison  

“IL RE SOLDATO E LA REGINA DELLA CARITA' NELLA GRANDE GUERRA”

Relatrice Sig.ra Maura Aimar – Presidente Centro Studi Principe Oddone 

ORE 16,00 – Ritrovo presso il Comune di Vercelli – Piazza Municipio, 5

Deposizione di una Corona d’Alloro alle lapidi che portano i nomi dei nostri Caduti

Il Corteo sarà accompagnato da un Corpo Bandistico che eseguirà Inni e Marce Patriottiche

ORE 16,30 - Confraternita di Sant’Anna – Via Ponti, 9

Celebrante e Assistente Spirituale delle Delegazioni di Novara e Vercelli

Cav. Uff. Ca. Mons. Gian Luca Gonzino

A conclusione verrà offerto ai presenti un rinfresco, cogliendo l’occasione per scambiarci gli Auguri di Buon Anno

Il Delegato Provinciale  Marco Lovison

Miserie repubblicane e Bandiere Sabaude a Venaria Reale

Bisognerebbe aprire una rubrica dedicata, tanto sono frequenti. 

Quella di oggi riguarda la piazza antistante la Reggia di Venaria Reale, denominata piazza della repubblica, già Piazza Vittorio Emanuele II, primo Re d'Italia.

Con tanti posti che potevano scegliere per celebrare questo capolavoro del genio italico, detto repubblica, hanno scelto quello ove la miseria della stessa cozza contro la magnificenza dell'istituto monarchico che la lasciato il popolo italiano erede di cose magnifiche a disposizione di tutti.

Ben diversa sarà la pesante eredità repubblicana, fatta di miserie morali ed i un debito spaventoso.

Si sono dati la zappa sui piedi.

Di positivo invece segnaliamo il ristorante di cui non ricordiamo il nome in Piazza della SS Annunziata che espone ben tre bellissime bandiere nazionali (l'altra è appena svoltato l'angolo). Quelle giuste!

La Regina discreta - III parte

Le molte biografie sulla vita di Vittorio Emanuele III, i memoriali dei fatti che riguardano quaranta anni di storia italiana, ignorano completamente il nome della regina. La vediamo a fianco del marito nei giorni più difficili. Ci resta soltanto il dato di questa presenza immutabile, anche col segno degli anni che ne hanno cambiato i tratti esteriori. La ritroviamo in Egitto, dopo l'esilio; e a qualcuno che crede di conoscerla abbastanza profondamente sembra di scoprire negli occhi della regina una serenità nuova, quasi si fosse realizzato un suo segreto sogno. E un po’ di fierezza, per la consapevolezza di aver tenuto fede sino in fondo, attraverso tutti i disastri ad una sua funzione ben precisa.

Altri chiamano orgoglio la sua diffidenza per i giornalisti, la sua rudezza nel trattare gli estranei. Non si tratta forse di un'arma di legittima difesa? Non è un altro segno della sua natura di chioccia? Non assomiglia forse alla stessa diffidenza e severità di Vittorio Emanuele, che per questo fu sempre giudicato poco socievole. Non è il riserbo l'unico modo per difendere i soli momenti di tranquillità che concede la loro esistenza dì sovrani e cui l'intervento di qualsiasi estraneo toglierebbe il rigore l'impenetrabilità, che li fa felici?

L'esilio non era l'infelicità. Un cameriere, che visse, con loro e rientrò a Roma, per motivi di salute, raccontò a suo tempo quanto lo avesse stupito constatare l'accordo che regnava fra i due vecchi sposi. Andavano a caccia e a pesca insieme, o in chiesa, facevano lunghe passeggiate, giocavano a carte la sera, come due fidanzati,  accaniti nelle loro partite come due bambini. E il Re la chiamava “Mammy” e continuavano la vecchia abitudine di parlare in piemontese.

Racconta Saini nel suo « Principi in esilio in esilio» che nei primi giorni del loro esilio, durante il trasloco da palazzo Antoniadis a villa Amorosi la regina si sia seduta su una cassa nell'anticamera     e sia scoppiata a piangere. I facchini avevano appena finito di dirle che non sarebbero riusciti a completare il trasporto dei. mobili, almeno per quel giorno. Mancavano i letti ed Elena piangeva. «Non per me diceva. Per me dormo anche su questa cassapanca. Ma Sua Maestà no. Sua Maestà non posso pensarlo».

Aveva conservato ancora la sua cadenza slava e l'abitudine ad alternare frasi in francese a quelle italiane. Chiamava suo figlio Beppo, e ne parlava spesso.

Il 28 dicembre 1947 Vittorio Emanuele morì; fu la seconda volta che Elena pianse. Non erano trascorsi molti anni dalla tragica fine di Mafalda nel campo di concentramento tedesco, ma questa volta non c'era possibilità di risollevarsi  Cinquantadue anni avevano vissuto insieme, separandosi raramente e per periodi brevissimi.

Questo era l'esilio che Elena di Savoia temeva. Sola; i figli sparsi più o meno per il mondo; i nipoti sì, qualcuno già grande che si sposava, come Vittorio e Ludovica, le figlie di Jolanda. Ma il mondo aveva perduto il perno sul quale ruotavano ormai i soli interessi della vecchia Regina d'Italia.

Dall'Egitto a Cannes, poi Montpellier sulla Costa francese, Elena di Savoia raggiunge persino quella popolarità che le era sempre mancata in Italia. Sola, si occupa ormai soltanto degli altri. Quando scende in paese la gente le fa l'inchino la chiama regina, i bambini sanno che ha le tasche della giacca di raso nero piene di caramelle. Diventa un personaggio amico. La vecchia Regina, ferma a pescare sul moletto di Montpellier, attenta agli sbalzi del sughero sull'acqua, trionfante quando sente abboccare e può staccare il pesce dall'amo e metterlo nel suo paniere fa parte del paesaggio, è una di loro.

I poveri di Montpellier conoscono ormai le sue piccole manie e c'è sempre qualcuno che le porta le esche più ghiotte, i vermetti rosa che si trovano solo in certo terriccio fuori città, il nyIon speciale per la lenza. La vedono girare con la macchina fotografica a tracolla, curva, ormai di statura media, come capita anche ai vecchi più corpulenti. Ma la vecchia signora ha lo sguardo vivo, è attenta, a tutto, e arriva con un dono proprio quando ce n'è bisogno, con un golfino quando il bambino incomincia ad aver freddo e si pensa proprio alla maniera di procurarsi i soldi e comperarglielo.

Tutta questa gente di Montepellier è al funerale. Segue in silenzio, un po' in disparte, intimorita ora dalla presenza di, tanti personaggi imponenti, di tanti principi che seguono il feretro. Davanti alla chiesa si disperde, osserva da lontano, non osa entrare.

Ma per molto tempo passando dal molo di Montpellier, tutti guarderanno verso la casa sull'acqua, della signora Ollombell, per vedere se qualcuno, piantato nella terra il seggiolino pieghevole, abbia occupato il posto, con la canna ed il cestino dove pescava i cefali e parlava con i suoi ricordi la vecchia Regina d'Italia.

Guido Rocca

Vita del Savoia «Testa di ferro»

Quando, alla morte del padre nel 1553, ereditò il ducato di Savoia, Emanuele Filiberto, passato alla storia come "Testa di ferro", aveva da poco compiuto venticinque anni. Non molto alto, magro, il volto ovale circondato da un accenno di barba, il portamento austero com'è ritratto nel bellissimo quadro di Giacomo Vighi conservato nella Galleria Sabauda di Torino, era uomo di bell'aspetto, dotato di buona cultura e votato al mestiere delle armi. La sua educazione era stata equamente divisa tra esercizi fisici, attività sportiva e preparazione umanistica. Un ambasciatore della Serenissima, Matteo Zane, ne ha lasciato un'incisiva descrizione: «È principe altrettanto giusto che religioso. È di animo forte, temperato, liberale, magnifico, non inclinato alla collera, affabile, sommamente veridico. Ha grandissima cognizione delle cose del mondo, degli umori delle corti, degli affetti e passioni dei principi». 

Aveva debuttato diciassettenne al fianco dello zio, Carlo V, imperatore del Sacro Romano Impero e Re di Spagna, e, distinguendosi nella guerra contro i protestanti e in altre imprese militari contro i francesi, era stato nominato luogotenente generale in Fiandra e comandante supremo dell'esercito imperiale. Carlo V gli era molto affezionato tanto che, quando la morte del padre lo gettò in uno stato di prostrazione spingendolo a passare alcuni giorni in totale solitudine, volle confortarlo rassicurandolo che, da allora in poi, egli stesso avrebbe assolto nei suoi confronti gli obblighi di un padre verso il figlio. Il talento militare di Emanuele Filiberto rifulse nella battaglia combattuta nell'agosto 1557 presso la roccaforte di San Quintino allorché, a capo delle truppe imperiali, sconfisse l'esercito francese: fu una grande vittoria, che, due anni dopo, con la pace di Catéau-Cambresis, trovò il coronamento nella restituzione al duca di Savoia di gran parte dei possedimenti finiti da tempo in mano francese. Quando, finalmente, nel 1562, i francesi sgombrarono anche Torino il condottiero sabaudo poté mettersi all'opera per consolidare e costruire il nuovo Stato.

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http://www.ilsole24ore.com/art/cultura/2014-12-07/vita-savoia-testa-ferro-081533.shtml?uuid=ABJdgONC

La Regina discreta - II parte

Margherita, la regina che «Senza darsene l'aria e non essendo nella sala l’apparenza del trono, troneggiava... davvero in mezzo alla sala», la donna che riuscì con un solo colloquio a convertire alla monarchia Giosuè Carducci, fino allora mazziniano fervente. Margherita di Savoia, che aveva un'importanza politica ben rilevante nella storia dell' Italia di quel tempo e che riusciva con un sorriso, apparendo ad una festa o riunendo nei suoi saloni letterati e personalità, a rafforzare le basi della monarchia, a sedurre con le sue grazie persino gli avversari più accesi.

Di fronte a lei compariva Elena, che secondo il Farini «non aveva il decantato splendore né la robustezza fisica di cui si faceva conto» e che all'allora ministro degli Esteri Visconti Venosta ispirava addirittura questa considerazione: «Quando si ha la pretesa di una moglie che si converta ancora prima delle nozze (allusione alla conversione al cattolicesimo imposta da Margherita come conditio si ne qua non) bisogna accontentarsi di poca roba».

I festeggiamenti per il matrimonio non furono certo straordinariamente sontuosi, e parecchi trovarono da ridire. I monarchici rimproverarono la troppa modestia, i repubblicani trovarono che si era speso anche troppo.

Di fronte alla regina Margherita, sempre, più attiva, a re Umberto che continuava a far parlare le cronache scandalistiche per le sue avventure galanti, si opponeva la figura dei due giovani, principi, che dopo le nozze si ritirarono a vivere la vita più appartata e modesta, lontana dalla vita mondana, dalla politica, parteciparono in tre anni ad una decina di cerimonie, a qualche rivista. Nient'altro. E la vita privata non sarebbe più mutata per quarantanove anni di regno e poi fino a quella sera del dicembre 1947 ad Alessandria d'Egitto.

Nel lungo e turbolento periodo del loro regno, soltanto su questo matrimonio, sulla sua riuscita sentimentale, non si sarebbe mai fatta della maldicenza.

Mostrarono fin da allora i loro gusti comuni per una vita raccolta e borghese. Non si può non riconoscere che la “novità” -nelle abitudini dei sovrani non era soltanto dettata da un desiderio di assenteismo di comodo, o dall'incapacità di fare altrimenti, né era soltanto una conseguenza del fisico infelice di Vittorio Emanuele e delle comuni timidezze. Era implicito, nel sistema di vita che il re s'imponeva (e alcuni fatti lasciano pensare veramente che Elena ne sia stata la prima ispiratrice)  un giudizio politico

Come Umberto e Margherita avevano cercato la popolarità partecipando ad    una vita esteriore, avevano voluto incarnare il simbolo di una regalità fastosa, gli eredi al trono intuirono che il mondo stava prendendo un diverso indirizzo e anticiparono l'inizio del progresso sociale cercando di abituare i sudditi ad una monarchia borghese onesta e parsimoniosa. Al re libertino e alla regina eclettica e di prestigio, volevano far seguire l'epoca di Un re e di una regina con la testa sulle spalle.

Dal regicidio di Monza per dodici anni, la fedeltà del nuovo re ai suoi principi sembrò dare finalmente all'Italia il periodo di calma e di prosperità che si attendeva da tempo. E non mancò di coraggio. Scelse la via dì sinistra, quando sarebbe stato moto più facile e comodo affidarsi ad una politica conservatrice. Respinse senza esitazioni la tesi reazionaria, aderendo a quella di Fioretti che allora - non bisogna dimenticarlo era considerato ancora un pericoloso avventuriero Vittorio Emanuele impostò il suo regno. Voleva essere un re antieroico che rispettava le libertà costituzionali. Il felice incontro di un re e di un ministro portò a quel periodo felice che durò parecchi anni.

La regina Elena in tutto questo tempo, e poi per sempre, rimane nell'ombra. Si sente madre più che regina. Prima nascono due bambine Jolanda e Mafalda, poi, nel 1904 Umberto, a Racconigi. Poi altre due figlie. Giovanna e Maria. La regina partecipa col re alle visite d'obbligo ai sovrani d'Europa; riceve, quando le visite vengono restituite. Ma soprattutto si occupa dei figli, si sveglia, tutte le mattine alle cinque e mezzo, si occupa della casa.

La vita familiare del re assomiglia in tutti i sensi al modello della società piccolo borghese. Si racconta l'aneddoto di un ospite in visita a Racconigi che, introdotto in un salone fu sorpreso dall'improvviso apparire del re in maniche di camicia: spalancando la porta Sua Maestà domandò in perfetto Piemontese «Elena, dove sono le mie bretelle?».

La loro vita continuò semplice Anche quando da Napoli si trasferirono a Villa, Savoia sulla via SaIaria, tutti i visitatori notavano con stupore la semplicità di gusti dei padroni di casa (che sembravano ancora più meschini a confronto col lusso fastoso in cui viveva il duca d'Aosta sempre in movimento fra una caccia alla volpe, un ricevimento, un ballo e un banchetto).

In casa di Elena i pasti erano frugali. semplici i mobili o l'arredamento. La regina preparava da sé la propria colazione, abituò le principesse bambine a rifarsi il letto da sole. Soltanto nella sua modesta intimità mostrava di trovarsi a proprio agio. Come del resto, il re.

Il destino preparava invece a questo monarca antieroico un ben diverso avvenire.

Gli avvenimenti della storia si susseguono. Di Elena, nella vita pubblica, non c'è traccia e il segreto di cui Vittorio Emanuele ha sempre voluto circondare la sua vita privata non permise a nessun aneddoto di uscire dai portoni di villa Savoia.

«Elena è la regina chioccia», così la definì un suo ammiratore.

Non c'era ironia, nella definizione. Elena resta la regina attaccata ai figli, sana, robusta, che va in cucina a preparare il dolce. Soltanto dopo il 1920 accetta di adeguarsi un poco alla nuova moda, muta l'arredamento della sua casa, veste con più eleganza sotto l'influenza di un duca Visconti di Modrone suo consigliere Ma continua a vivere ritirata ed esce di casa soltanto per occuparsi d'istituzioni benefiche e della Croce Rossa. Oggi si può quasi affermare che non ebbe mai influenze politiche nella storia d'Italia, non gioca un ruolo, ma la sua storia umana non è priva di significato. Forse un giorno maggiori particolari  sulla sua vera identità, quella che tutti ignoriamo ci daranno la vera chiave della sua personalità. Nella triste tragica storia dell'ultimo re d'Italia comunque, ella rappresenta l'unico raggio di luce la sua sola grande conquista. Una vittoria che nessun re può ottenere con  tutta la potenza dei suoi eserciti e che rende re i comuni mortali che la conquistano.

Si è spenta la Regina Fabiola, vedova di Re Baldovino dei Belgi

La Regina Fabiola, donna nel cuore di tutti i belgi e di tanti monarchici in tutto il mondo si è spenta.

Divenne la "regina Fabiola" a 32 anni  sposando il re dei Belgi Baldovino. Entrambi molto cattolici, Baldovino e Fabiola non riuscirono ad avere figli; il primo annuncio dell'attesa di un erede era stato fatto, pochi mesi dopo il matrimonio, dal papa Giovanni XXIII in persona, in occasione di una visita della coppia reale al Pontefice.

Baldovino, fu il Re "obiettore di coscienza" che non mise il suo sigillo alla legge che legalizzava l'aborto in Belgio.  Lui che aveva vissuto in prima persona il dramma di non poter avere bambini e che si comportò coerentemente con la Fede.

La Regina Fabiola, molto amata dai Belgi, è sopravvissuta per 21 anni al Re, morto nel 1993.

Libro sconsigliato: Solidarietà di Stefano Rodotà

di Marcello Veneziani

Il "radical" pensa al prossimo soltanto se viene da lontano

La sinistra pretende di essere superiore moralmente alla destra in quanto altruista verso lo sconosciuto e lo straniero. Ma la solidarietà astratta dimentica chi è vicino

Domenica 30 Novembre 2014

C' è un punto cruciale su cui la sinistra ha costruito la sua pretesa superiorità morale, etica e sociale rispetto alla destra. Parlo di ogni sinistra, comunista o liberal, socialdemocratica, cristiana o radical, compreso quel residuo di sinistra in via di liquidazione che boccheggia nel presente.

E parlo di ogni destra, liberale o conservatrice, reazionaria o popolare, tradizionale e perfino fascista. Quel punto basilare è il prendersi cura dell'umanità, il famoso I care, la fratellanza o la generosità verso i più deboli, i poveri e gli oppressi. In una parola la solidarietà. Quell'asse regge la pretesa di ogni sinistra a ergersi su un trespolo di superiorità, una cattedra morale o giudiziaria, e da lì giudicare il mondo, gli altri e gli avversari. Il sottinteso è che la sinistra sia mossa da un ideale, un valore - la fratellanza, la filantropia, l'amore per l'altro, la solidarietà, trasposizione sociale della carità - e la destra invece sia mossa sempre e solo da un interesse, se liberale, o da un istinto, se radicale. La prima è per definizione altruista, aperta, la seconda egoista o al più familista, comunque cinica, chiusa.

A questa «utopia necessaria» e benefica, Stefano Rodotà ha dedicato un libro, Solidarietà elogiato dalle «anime belle» della sinistra. Troneggia una tesi che già affiorava neLe due fonti della morale e della religione di Bergson: la vera solidarietà sta nell'amare il lontano, lo sconosciuto, lo straniero. In realtà c'è un altro modo di concepire il legame sociale, solidale e comunitario che non è indicato da Rodotà. È il legame affettivo che parte dal più caro e si fonda sulla prossimità. L'amore stesso è fondato sulla predilezione: la persona amata non è intercambiabile con un'altra, non si può amare dello stesso amore chi è caro e famigliare e chi è remoto e ignoto. Non si potrà mai chiedere a una persona di amare di più chi non conosce o è straniero rispetto a sua madre o suo figlio. Non si potrà mai pretendere che si senta più fratello dello sconosciuto rispetto a suo fratello: non si può capovolgere una legge di natura, biologica e affettiva, carnale e spirituale. Su quella legge naturale ha retto ogni consorzio umano e si traduce in legame d'amore e famigliare, legame civico, sociale e nazionale. Posso essere aperto all'umanità e ben disposto verso ogni uomo, ma a partire da chi mi è più vicino, da chi appartiene alla mia vita, con cui condivido il pane (compagno, cum-panis), la provenienza e la storia. Perché dovrei giudicare egoistica questa preferenza, o cinica la morale che ne consegue? Amare chi ti è caro e vicino non è chiudersi al mondo in una forma deplorevole di egoismo, ma è la prima e più autentica apertura agli altri nella vita reale.

Su quei legami reggono le prime fondamentali comunità, le famiglie, quell'energia anima l'amore tra due persone, quella fonte dà coesione alle patrie e le altre forme di comunità, inclusa la confraternita, fino alla colleganza di lavoro. L'errore o la mistificazione che si compie al riguardo per sancire la superiorità morale dei solidali cosmici, è paragonare un valore universale a una degenerazione del principio opposto: non si confronta l'amore verso lo straniero con l'amore a partire da chi ti è più caro, ma la fratellanza all'egoismo, l'amore per l'umanità al cinismo. Sarebbe facile a questo punto compiere la simmetrica operazione e paragonare l'amore per chi ti è vicino al disprezzo, l'odio o l'indifferenza verso il prossimo dietro l'alibi e l'impostura della filantropia universale. Due spiriti acuti e profondi come Leopardi e Dostoevskij criticarono il cosmopolitismo filantropico sottolineando che l'amore per l'umanità o per lo straniero di solito si sposa all'insofferenza o all'indifferenza verso chi ti è concretamente vicino, familiare o compatriota.

Ovvero nel nome di un amore astratto, utopico e solo mentale, si nega e si rinnega l'amore reale, quotidiano per le persone a noi più prossime. Nell'amore per l'umanità si spezzano i legami reali e si opta per un individualismo planetario: il single sradicato che abbraccia il mondo intero.

L'utopia che muove la fratellanza universale è il principio egualitario, ossia la convinzione che tutti gli uomini siano uguali non solo in ordine ai diritti e ai doveri ma anche sul piano degli affetti.

Anzi, in questa prospettiva merita più attenzione e più cura chi ci è più estraneo. Non solo si respinge il principio del merito secondo cui ognuno riceve secondo le sue capacità e le sue opere, e si sostituisce col principio del bisogno secondo cui ognuno riceve in base alle sue necessità; ma si sostituisce la priorità su cui si fonda l'amore (la persona amata, la famiglia, gli amici, i compatrioti o i consociati) con la priorità assegnata agli stranieri. Da qui il passaggio dal legame comunitario che unisce le società al principio di accoglienza che apre al suo esterno. In questo caso la coesione sociale sarebbe fondata sull'adesione allo stesso principio: ci unisce l'idea di accogliere lo straniero e formare con lui una società aperta e universale.

Questa disputa ideologica è tutt'altro che riservata ai circoli intellettuali perché è piuttosto la traduzione culturale di un tema cruciale di massa nella nostra epoca. Si fronteggiano nella vita di ogni giorno due visioni del mondo: quella di chi affronta l'universale a partire dal particolare e quella di chi affronta il particolare a partire dall'universale. Il primo può dirsi principio d'identità fondato sulla realtà, il secondo è un principio di alterità fondato sull'utopia, come dicono gli stessi assertori, Rodotà incluso. La solidarietà può esprimersi in realtà in due modi: quello di chi privilegia lo straniero e si fonda sul principio di accoglienza, e quello di chi parte da chi è più vicino e fonda il principio di comunità. È la sfida del nostro tempo: comunità o universalismo, anche se taluni pensano nella loro utopia che si possa fondare una comunità su basi universalistiche, una specie di comunità sconfinata che coincide con l'umanità, secondo il vecchio progetto cosmopolitico illuminista. In realtà l'unico sciagurato tentativo di tradurre nel reale questa utopia egualitaria e universalista è stato il comunismo e sappiamo gli esiti catastrofici. Ora il tentativo è ridurre questa utopia politica a prescrizione morale, preservando i diritti individuali. Così l'accoglienza solidale diventa la base del moralismo radical, ultima spiaggia della sinistra egualitaria. L'utopia del mondo migliore dichiara guerra al mondo reale, alla vita e alla natura, sacrificando l'uomo concreto all'umanità. E ribattezza questa guerra contro la realtà come solidarietà all'umanità...

Bulgaria, Romania, Serbia insegnano, ma l’Italia non impara.

di Domenico  Giglio

In  questi  ultimi  mesi, in  vari  stati  dell’ Europa  balcanica, sono  avvenuti   diversi  fatti  riguardanti  il  rapporto  tra  le  attuali  istituzioni  repubblicane  ed  i  rappresentanti   delle  locali  Dinastie, attualmente  non  regnanti, sui  quali  ritengo  opportuno  soffermarci, forse perché  probabilmente  poco  conosciuti.

Cominciamo  dalla  Bulgaria, dove  il  Re  Simeone  II, da anni   rientrato  con  tutti  gli  onori  e  che  per  il  periodo  2001- 2005  è  stato  Primo  Ministro  e  poi  ha  governato in  coalizione  fino  al  2009 portando  la  Bulgaria  nella  Nato  e nella  Unione  europea, grazie  alla  sua  credibilità internazionale  ed  alle  riforme  avviate  dal  suo  governo, non  manca   occasione  che  il  Governo  non  gli  riserbi  particolari  attenzioni, e  dove  in  occasioni  di  anniversari  storici  e  dinastici  le  Poste  bulgare, non  dedichino  splendidi   francobolli, racchiusi  in  eleganti  “foglietti”  come  fatto  con  lo  Zar  Ferdinando   e  recentemente  con   Re  Boris. Proseguiamo  ora  con  la  Romania, dove  in  occasione  delle  recentissime  elezioni  presidenziali, alle  quali  la  cosiddetta  “grande  stampa” italiana  ha  dedicato  pochissimo  spazio, forse  perché  a vincere  è  stato  il  candidato  del  centro-destra, lo  stesso, appena  eletto  si  è  recato  a  rendere  omaggio  a  Re  Michele, invitandolo  ad  intervenire  alla  cerimonia  del  suo  insediamento. Mossa  cortese  ed  intelligente  in  quanto  i  sondaggi  di  opinione  danno  percentuali  intorno  al  40%  di  romeni  favorevoli  ad  un ritorno  della  Monarchia   e  vedono   decine  di  migliaia  di  persone  stringersi  intorno  al  Re, come  in  occasione  del  suo  genetliaco, mentre  il  principe  Nicola  si  reca  a  portare  aiuti  e  solidarietà  dove  sono  avvenute  disgrazie  naturali, in  quella  che  è  sempre  stata  una  caratteristica  delle  Case  Regnanti, ed  in  Italia  gli  esempi  furono  innumerevoli  e  significativi  durante  tutto  il  Regno, ed  anche  successivamente  durante  l’esilio  di  Umberto  II, pur  nella  ristrettezza  di  mezzi  materiali , in  quanto  i  Savoia   hanno  sempre  dato  all’Italia  ed  agli  Italiani,  molto  e  molto  di  più  di  quanto  hanno  ricevuto,solo  considerando  la  donazione  allo  Stato  Italiano , da  parte  di  Vittorio  Emanuele  III, della  sua  collezione  numismatica  di  eccezionale  valore  storico  e  di  altrettanto  valore  economico.

Ma  la  Serbia  ha  fatto  forse  di  più  con  gli  onori  resi  alla  salma  del  Re  Pietro  II, rientrata  e  sepolta in  patria,con  presenza  di  Capo  di  Stato  e  di  Governo, del  Metropolita  della  Chiesa  Nazionale  Ortodossa, pur  avendo  questo  Sovrano  regnato  effettivamente  per  pochi   mesi, dopo  il  lungo  periodo  di  reggenza, dal  1934 , data  dell’assassinio  di  suo  Padre , il  re  Alessandro  I, per  il  quale  le  Poste  Serbe  hanno  emesso  un  francobollo  nel  125°  anniversario  della  nascita, al  1941, quando  poi  per  l’invasione  dell’ allora  Jugoslavia, da  parte  delle  truppe  italiane  e  tedesche, fu  costretto  a  rifugiarsi  in  Inghilterra, per  non  cadere  prigioniero  di  Hitler, e  questo  senza  parlare  di  “fuga”, ma  di  necessario  trasferimento, non  essendovi  nessun  territorio  jugoslavo  libero  dalla  presenza  di  occupanti  stranieri, per cui  chi  sa  intendere, intenda !

E  sempre  in  Serbia, a  Belgrado, in  una  piazza  centralissima  della  Capitale  è  stato  inaugurato  in  questi  giorni, un  monumento   a  Nicola  II,  lo   Zar  di  tutte  le  Russie ,   ora  santificato  dalla  Chiesa  Ortodossa,di  cui  erano  presenti  le  massime  autorità  russe  e  serbe, in  quanto  ritenuto  il  salvatore  della  Serbia, nel  famoso  luglio  1914, quando  con  la  sua  solidarietà  al  piccolo  stato  balcanico  attaccato  dall’Austria- Ungheria   assicurò  il  suo  intervento  nella  guerra  appena  scoppiata, anche  se  questa  decisione  contribuì  all’espansione  del  conflitto, con tutte  le  conseguenze  che  ben  conosciamo, e  che  nel  caso  dell’ Impero  Russo, portò  alla  sua  dissoluzione  nel  1917  ed  alla  scomparsa   della  famiglia  imperiale, Zar , Zarina, Zarevic  e  le  tre  figlie principesse, trucidata  dai  comunisti  nel  1918  ad  Ekaterinenburg.