Il testo dantesco rivela, soprattutto a chi lo esamini alla luce dei principi senza tempo della Tradizione, la sua valenza metapolitica e, dunque, mondato dalle contingenze storiche che ne accompagnarono la nascita, mostra la sua sostanziale attualità in un momento di crisi profonda nel quale il nostro futuro appare incerto e velato da ombre minacciose
di Roberto Russano
Dante politico
Tra le opere composte da Dante
Alighieri la Monarchia, o De Monarchia come viene tralatiziamente indicata,
costituisce un trattato politico in tre libri risalente agli ultimi anni di
vita del genio fiorentino con il quale egli intervenne per sostenere l’origine
divina e diretta del potere imperiale contro le pretese papali che
riconoscevano all’imperatore una semplice potestas indirecta in temporalibus.
Papa Bonifacio VIII appena qualche anno prima della stesura dell’opera dantesca
aveva ribadito la tesi pontificia con la bolla Unam Sanctam mentre Dante, da
buon ghibellino, aveva sposato, con alcuni temperamenti formali, la “teoria dei
due soli”, formulata sul finire del V secolo d.C dal Pontefice Gelasio I in una
lettera all’imperatore d’Oriente Anastasio e l’aveva difesa, con dovizia di
argomenti ricavati in massima parte dall’ autorità delle Sacre Scritture , nel
terzo libro del suo trattato giungendo alla conclusione che “ la facoltà di
conferire il potere nella sfera temporale è contraria alla natura della
Chiesa”(III,XIV,9).
Impero e Chiesa Cattolica
Una lettura superficiale del
testo dantesco può trasmettere al lettore l’impressione di trovarsi in presenza
di un lavoro inevitabilmente datato, destinato agli specialisti del pensiero
politico medievale alla stregua della cospicua messe di scritti che nel corso
del medioevo sostennero, nella lunga disputa per la supremazia che coinvolse il
papato e l’impero, le ragioni dell’una o dell’altra istituzione o, al massimo
dinanzi ad un testo certamente fondamentale per ricostruire il pensiero
politico dantesco ma, in sostanza, privo di attualità.
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